ZAMORANO MARTI´NEZ, TERESA
AbreviaturasPrólogo, de Carlos Díaz Introducción 1. Justificación bíblica 1. Antiguo Testamentoa) Hacerse pobre en la verdad de lo que somosb) Hacerse pobre en la reconciliaciónc) Hacerse pobre necesitado de amord) Hacerse pobre de podere) Hacerse pobre en lo materialf) Hacerse pobre de espíritu 2. Nuevo Testamentoa) Hacerse pobre en la verdad de lo que somosb) Hacerse pobre en la reconciliaciónc) Hacerse pobre necesitado de amord) Hacerse pobre de podere) Hacerse pobre en lo materialf) Hacerse pobre de espíritu2. Justificación eclesiológica 1. Primeras comunidadesa) Compartían todo cuanto tenían (Hch 2,46)b) Necesitados que lo poseen todo (2 Cor 6,10) 2. Padres de la Iglesiaa) Discurso a Diognetob) Juan Casiano (360-435)c) Agustín de Hipona (354-430)d) Benito de Nursia (480-550) 3. San Francisco de Asís (1182-1226) como modelo de pobrezaa) Minoridad como concreción de la pobrezab) Liberarse de sí mismo para darse y acoger a los demás, para engendrar vidac) La Dama Pobrezad) La humildad 4. La pobreza en el Concilio Vaticano II (1962-1965)a) Constitución dogmática Lumen gentiumb) Constitución pastoral Gaudium et spes 5. Concreción de la visión de la pobreza del Concilio Vaticano II en el papado posconciliara) Juan XXIII (1958-1963)b) Pablo VI (1963-1978)c) Juan Pablo II (1978-2005)d) Benedicto XVI (2005-2013)e) Francisco (2013-)3. Aplicaciones prácticas de la pobreza para comunidades laicales 1. Opción preferencial por los pobres 2. Vivencia de la sencillez 3. Cuidado del hermano. Fraternidad 4. Los pequeños detalles La gratuidad 5. Comunión de bienes 6. La humildadConclusiónBibliografía
«Si quieres ser perfecto, anda, vende tus bienes, dáselo a los pobres y tendrás un tesoro en el cielo; después, sígueme» (Mt 19,21). La condición está clara: quien busque la perfección en el seguimiento de Jesús debe dejarlo todo de lado, incluidos los bienes, aquello a lo que nos aferramos y que nos impide dejar hueco en nuestro corazón para Dios. Esta condición aparece como imprescindible para el que quiera seguir a Jesús. Pero no es un simple desprenderse de los bienes materiales, es también ponerlos al servicio de los pobres, de aquellos que los necesitan más que nosotros. Y no es solo desprenderse de los bienes materiales, también es necesario desprenderse de aquellas máscaras, ideas preconcebidas, costumbres o relaciones que nos impiden seguir a Jesús con la libertad de los hijos de Dios. Porque, como acuñó Jon Sobrino, Extra pauperes nulla salus, fuera de los pobres no hay salvación.
