PELLETIER, ANNE-MARIE
Obertura1. En el año 20132. La vida de las mujeres, una cuestión perpetua3. También la Iglesia 1. A vueltas con los tiempos de hoy1. Un discurso de homenajes2. Problemas de recepción3. Constantes inamovibles4. La trampa de los discursos aduladores5. Los obstáculos de dos dosieres problemáticosa) Humanae vitae (1968)b) La cuestión del sacerdocio ministerial6. ¿Concluyendo? 2. Leer más el hoy que el ayer1. El riesgo de leer desde el otro2. Cuestión de confianza3. ¿Sirve el feminismo de efecto disuasorio?4. Liberar el sentido de los relatos de la creacióna) Lecturas sesgadas siempre al acechob) Cuando la diferencia no consiste en una relación jerárquicac) Ha'adam antes que varón y mujerd) El límite que aceptar el uno del otroe) Una relación por cultivar5. La Biblia, a vueltas con la hostilidad de los sexosa) Encuentros difícilesb) Un mundo hostil a las mujeresc) Cuando el texto registra un orden patriarcald) Los peligros de una metáfora 3. Una lectura aún más profunda1. Sorpresas veterotestamentariasa) ¿Qué sería de Israel sin mujeres valientes?b) Cuando la mirada va más allá todavíac) Otras sorpresas que hay que inventariar2. El Evangelio de las mujeresa) Audacias evangélicasb) En la cumbre de la revelaciónc) «En Cristo», el varón y la mujer3. A guisa de balancea) Memoria selectiva, memoria manipuladab) Exégesis feminista / exégesis femenina 4. El tiempo de la mujer: ¿qué oportunidad para la Iglesia?1. Eclesiologías solidarias con las vicisitudes de la historiaa) Cuando todos compartían el mismo honorb) Cuando se multiplican diferencias y jerarquíasc) Un sacerdocio ministerial hegemónicod) Mujer y cristiana en esta coyuntura2. Cuando el sacerdocio bautismal recupera su espacioa) Ya antes del Concilio Vaticano IIb) A la hora del Vaticano II3. Nuevo abordaje del sacerdocio ministeriala) Cuando la realidad viene a unirse a la espera de las mujeresb) «Algunos son sacerdotes»... para todos4. En el seno de una eclesiología total: el signo de la mujera) Cuando se celebra el «perfil mariano» de la Iglesiab) Tener solamente el sacerdocio bautismalc) El signo de la santidad femenina5. Sobre las dimensiones institucionales del sacerdocio bautismala) Diaconía de la caridadb) Diaconía de la Palabrac) Por una palabra eclesial polifónica 5. Destellos de lo femenino: breve inventario del «signo de la mujer»1. La vida, de caraa) Zabel Essayan, odres para las lágrimas perdidasb) Etty Hillesum, ayudar a Diosc) Escuchar lo que nadie quiere oír2. Guardianas del tempo de la vida3. La fe en lo femenino, conocer a Dios de otro modoa) Cuando Dios no responde a la preguntab) Elogio de la intranquilidadc) La llamada de una mujerd) «Las mujeres a las que se llama místicas»e) Teresa, doctora de la Iglesia, ¿qué decir?4. La tenacidad de la esperanza: «María guardaba estas cosas en su corazón»a) La alabanza del Magnificatb) Lejos de las razones de la teodicea, la persistencia en la fe Envoi. Mujeres con varones
Aunque a lo largo de los últimos tiempos la Iglesia ha experimentado en su seno algunas modificaciones positivas en la relación entre varones y mujeres, no llega de modo manifiesto, en lo profundo de sus reflejos institucionales, a desprenderse de una misoginia visceral que desespera a muchas cristianas. La vida de la Iglesia continúa cargando un desprecio rampante sobre las mujeres. Como reverso de desconfianza y miedos, ese desprecio alimenta formas de violencia larvada, como esa condescendencia que, en la vida diaria, humilla a muchas mujeres en las parroquias o en la vida religiosa y que es causa de injusticias cuyo testimonio herido y púdico se empieza a recoger hoy de boca de cristianas de otros continentes, entregadas en cuerpo y alma a la obra de la caridad.
