VANIDAD

Prólogo, de Javier Gomá Lanzón Un significado inédito para la desgracia humana La inútil búsqueda de una gloria vacía            El increíble poder de la vanagloria            Llamados a transparentar la gloria del Hijo            La «cenodoxia» (vanidad) es una perversión de la aspiración a la gloria de Dios La elevación de uno mismo sobre los otros            El orgullo como tentación para los «perfectos» espirituales            El fariseísmo como ceguera orgullosa del corazón            La «mirada torva» del que se cierra a la estimación de los otros            Una elevación indebida por encima de los demás y hasta de Dios La soberbia, los trastornos de la hybris            La soberbia como ceguera del corazón y rechazo de la voz de Dios            Aspectos sociales y políticos de la soberbia            El shock del gobernante con la realidad Interludio: la distorsión narcisista            La raíz plural de nuestra identidad personal            Lo distorsionado del fundamentarse en los otros            La cultura del narcisismo y las tribulaciones del yo            Las dinámicas narcisistas            Tres confesiones «ejemplares», tres vidas distorsionadas                        Una joven vanidosa: Iria                        El orgullo de un pedante: Yago                        Un César de «crecida soberbia» Caminos de recuperación: de la autosuficiencia a la humildad            Reconciliarnos con el límite: la crisis, la fragilidad y el debilitamiento del yo            El porqué de esta situación de confusión y repliegue y su alto coste            Actitudes que nos permiten vivir constructivamente la experiencia del límite            La humildad como volver a la humanidad que somos            La humildad actúa contra el orgullo espiritual de los perfectos            Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades

En muchos de los relatos sobre el origen de la humanidad, y desde luego en la tradición bíblica, aparece un «origen viciado» que va a condicionar todo el recorrido posterior de la humanidad. No es lo primero del acto creador, benéfico y altruista, pero sí es la experiencia humana de una carencia original que va a afectar a todos los seres humanos. La carencia original se retrotrae al comienzo en los relatos del origen. De la experiencia cotidiana de algo mal hecho, que todos sufrimos, se desprende la certeza de una falta, un origen viciado que falsea lo que somos y le imprime una dinámica de perversión del don recibido de la vida: la vanidad, el orgullo y la soberbia.